Pemuridan pada -- Zaman Keaslian-

Charles Taylor menggambarkan zaman sekuler kita sebagai -- zaman keaslian,- sebuah deskripsi yang dapat dengan mudah sesuai dengan narasi dominan dari sebagian besar film Disney. Perhatikan bagaimana dia mendefinisikan frasa tersebut:

Yang saya maksudkan adalah pemahaman tentang kehidupan yang muncul dari ekspresivisme Romantis pada akhir abad ke-18, bahwa setiap orang memiliki caranya sendiri untuk mewujudkan kemanusiaannya, penting untuk menemukan dan menghidupi cara hidup seseorang, bukannya menyerah pada konformitas terhadap suatu model yang dipaksakan kepada kita dari luar, masyarakat, generasi sebelumnya, otoritas agama atau politik (475).

Kata lain yang tepat untuk -- keaslian -- adalah ketidaksesuaian. Inti dari ketidaksesuaian adalah menjadi diri sendiri, bukan menjadi diri yang diinginkan orang lain. Itulah mengapa banyak drama dalam budaya keaslian kita berasal dari pelepasan batasan-batasan sosial. Perhatikan empat area yang Taylor sebutkan dalam definisinya:

1. Pemaksaan dari Luar

Tidak ada yang bisa memberi tahu Anda apa yang harus Anda lakukan dalam hidup Anda! Identitas apa pun yang berasal dari luar diri Anda akan memadamkan individualitas dan keaslian Anda. Anda tidak dapat -- menemukan diri Anda sendiri-, -menyadari potensi Anda-, -melepaskan diri Anda yang sebenarnya -- dan seterusnya, kecuali jika Anda menolak setiap model kehidupan yang tidak berasal dari dalam diri Anda. Lebih jauh lagi, adalah sebuah pengkhianatan terhadap identitas Anda jika Anda mengizinkan siapa pun atau apa pun untuk membentuk Anda menjadi sesuatu yang bukan diri Anda. Versi paling ekstrem dari perspektif ini ditemukan dalam buku The Secret karya Rhonda Byrne, sebuah pujian tanpa malu-malu terhadap ego yang tak terkekang, yang digembar-gemborkan oleh Oprah Winfrey sebagai salah satu buku terbaik dalam dekade terakhir.

2. Pemaksaan dari Masyarakat

Kesesuaian dengan harapan masyarakat harus dilawan! Apa yang dipikirkan masyarakat saat ini mungkin saja berubah, namun Anda sebagai pribadi tidak dapat diubah dan harus diizinkan untuk mengekspresikan diri Anda agar masyarakat dapat memperoleh manfaat dari esensi unik Anda. Anda bukanlah diri Anda secara biologis, sosial, moral, atau budaya; Anda adalah apa yang Anda inginkan. Anda adalah apa pun yang ingin Anda ekspresikan.

Dalam dua dekade terakhir, melepaskan diri dari batasan-batasan sosial telah terlihat jelas dalam peran dan identitas gender. (Eksperimen tanpa gender di Swedia mungkin merupakan bentuk paling ekstrem yang pernah saya temukan). Dalam hal ini, kebebasan bukanlah menerima -- definisi biner -- laki-laki dan perempuan, melainkan memperluas jumlah pilihan bagi seseorang untuk -- menemukan -- dan -- mengekspresikan -- dirinya.

3. Pemaksaan dari Generasi Sebelumnya

Dalam beberapa budaya, kesinambungan dengan masa lalu merupakan tanda kebijaksanaan, kemampuan untuk mengambil pelajaran dari sejarah untuk membuat pilihan yang bijaksana pada masa kini. Institusi dan harapan yang tumbuh di sekitarnya dihargai, terkadang dengan cara yang salah, namun tetap dianggap berharga.

Akan tetapi, Zaman Keaslian menemukan banyak bakat dramatisnya dalam inovasi dan eksperimen, membebaskan diri dari -- cara yang selalu kita lakukan -- demi membangun dunia baru yang memaksimalkan perkembangan ekspresi individu. Kita telah sampai pada titik di mana kita mengharapkan kaum muda untuk melewati masa pemberontakan terhadap -- cara orang tua mereka,- dan di beberapa kalangan, kita menyamakan kedewasaan dengan kesediaan untuk mempertanyakan dan melontarkan aspirasi terhadap apa pun yang pernah ada. Anda mengekspresikan diri Anda dengan bertualang sendiri, dengan merintis jalan Anda sendiri, dan dengan mencemooh ekspresi generasi sebelumnya.

4. Pemaksaan dari Agama dan Politik

Gereja dan negara adalah musuh bersama dalam pertempuran untuk mengekspresikan diri dengan segala cara. Agama memaksakan ketertiban dengan memohon otoritas ilahi. Kekristenan bahkan menyerukan penyiksaan diri, mati untuk diri sendiri dan hidup untuk Tuhan yang menuntut pengutamaan orang lain, di atas keinginan diri sendiri. Otoritas politik juga dapat membatasi kebebasan berekspresi, yang merupakan salah satu alasan mengapa generasi muda cenderung libertarian dalam hal peraturan pemerintah dan secara bersamaan mendukung pemerintah yang besar di bidang-bidang di mana ekspresi diri mungkin berisiko.

Bagaimana Zaman Keaslian Mengubah Visi Kita

Hal yang paling menarik dari perlawanan Zaman Keaslian terhadap empat bidang pengaruh dari luar ini adalah bagaimana hal tersebut memengaruhi pandangan kita terhadap bidang-bidang ini, bahkan secara tidak sadar.

Sebagai contoh, banyak orang yang melihat ekspresi diri sebagai sesuatu yang secara fundamental penting bagi umat manusia tidak mungkin menolak otoritas agama atau spiritual secara langsung. Mereka lebih cenderung menyusun ulang agama dalam hal memungkinkan jenis ekspresi diri otentik yang mereka yakini paling berharga.

Dengan kata lain, Zaman Keaslian tidak mungkin mengosongkan gereja; sebaliknya, gereja akan dipenuhi oleh orang-orang yang percaya bahwa tujuan utama dari ketaatan beragama adalah untuk memfasilitasi -- menemukan jati diri -- dan -- mengejar impian Anda.- Tidak heran jika Injil kemakmuran dari Joel Osteen dan yang lainnya mendapatkan pendengar yang begitu banyak di lingkungan ini.

Dalam kerangka pikir ini, keberdosaan bukan lagi berarti gagal dalam kemuliaan Allah, tetapi gagal dalam potensi diri sendiri. Dosa adalah kegagalan untuk menjadi diri sendiri. Anda memilih gereja berdasarkan bagaimana gereja tersebut dapat membantu Anda menemukan dan menjadi diri Anda sendiri. Hamparan kerohanian yang luas ada di sana untuk Anda jelajahi.

Atau pertimbangkan bagaimana kita dapat menyusun kembali otoritas politik. Zaman Keaslian tidak mengarah pada kaum anarkis yang ingin menjatuhkan pemerintah. Sebaliknya, hal ini mengarah pada generasi yang bergantung pada pemerintah untuk memastikan -- hak-hak -- mereka, -kebebasan -- mereka untuk melindungi dari -- non-diskriminasi -- dan menumbuhkan -- rasa hormat- – semua istilah yang baik dan berguna, namun, menurut Taylor, digunakan sebagai -- universal yang menghentikan argumen, tanpa mempertimbangkan di mana dan bagaimana penerapannya pada kasus yang dihadapi- (479). -Kebebasan memilih -- menjadi absolut, seolah-olah setiap pilihan secara inheren haruslah setara dan bermanfaat, dan kita dibiarkan tanpa diskusi yang nyata mengenai apa yang terkandung dalam pilihan-pilihan tersebut atau apa konsekuensinya.

Bagaimana dengan Gereja?

Di manakah posisi gereja saat ini? Gereja-gereja yang progresif lebih cenderung merayakan Zaman Keaslian sebagai sebuah kemajuan. Gereja-gereja konservatif lebih cenderung menganggap perubahan ini sebagai keegoisan.

Namun, bisa dikatakan bahwa Zaman Keaslian ada di dalam air. Ini adalah udara yang kita hirup. Itulah sebabnya, ironisnya, baik gereja-gereja progresif maupun konservatif menampilkan diri mereka sebagai penguat -- pilihan -- yang telah diambil oleh para anggotanya dalam mengadopsi visi religius mereka tentang dunia. Apakah Anda memilih gereja konservatif atau liberal, Anda tetap memilih, yang merupakan salah satu cara utama di mana Zaman Keaslian memanifestasikan dirinya.

Ketika saya mempertimbangkan lingkungan budaya ini, saya bertanya-tanya apakah, mungkin, kita memiliki kesempatan yang unik untuk melakukan sesuatu yang berbeda. Berikut adalah dua cara gereja dapat membuat perbedaan.

Memungut Kepingan-kepingan

Di satu sisi, ketika Zaman Keaslian menaikkan taruhan setinggi ini, hal ini membuat individualitas seseorang menjadi aspek terpenting dalam kehidupan. Hal ini menciptakan rasa cemas, ketakutan yang mendasari yang mengarah pada keputusan-keputusan yang buruk. Berapa banyak pasangan paruh baya yang hidup di Facebook, melihat teman-teman mereka menjalani kehidupan yang (seharusnya) hebat dan menyenangkan dan kemudian memutuskan bahwa mereka kehilangan sesuatu, bahwa janji pernikahan mereka terlalu mengekang dan harus dikesampingkan demi kepuasan pribadi?

Contoh kasus. Sebuah cerita online baru-baru ini menampilkan seorang wanita yang berduka atas perzinaan suaminya dan apa yang telah terjadi pada dirinya dan anak-anaknya. Tanggapannya sangat kejam. Wanita yang membagikan kisahnya (bukan si pria) adalah orang yang difitnah secara online. Mengapa? Karena suaminya telah meninggalkannya untuk pria lain. Dalam membela sang suami, para komentator online mengangkat Zaman Keaslian dan ekspresi diri sebagai kebaikan tertinggi yang harus ditundukkan di atas segalanya. Ini adalah kebaikan yang untuknya segala sesuatu, termasuk istri dan anak-anak serta kebahagiaan, harus dikorbankan. Tampaknya tidak dapat dimengerti bahwa stabilitas keluarga harus didahulukan sebelum pemenuhan seksual.

Kisah-kisah seperti ini bukanlah hal yang aneh. Tanggapan gereja haruslah memungut kepingan-kepingan yang tertinggal setelah gelombang kesedihan yang ditimbulkan oleh Keaslian. Ketika -- menjadi diri sendiri -- menginjak-injak segala sesuatu yang lain, patah hati mengotori jalan. Gereja harus menyampaikan Injil kepada mereka yang patah hati dan kecewa.

Memberitakan Injil dari Luar

Di sisi lain, kita harus menjadi orang-orang yang memiliki kabar baik untuk ditawarkan pada zaman di mana -- injil -- adalah -- aktualisasi diri-. Seluruh gagasan untuk menemukan dan menjadi diri sendiri bisa jadi cukup melelahkan. Narasi ini melukiskan kegembiraan dalam melepaskan diri dari kekangan masyarakat dan melakukan apa pun yang diperlukan untuk menjadi diri Anda sendiri.

Tetapi bagaimana jika diri Anda yang sebenarnya adalah diri yang tidak diinginkan oleh orang lain? Bagaimana jika diri Anda yang sebenarnya adalah diri Anda yang pengecut dalam bentuk akhirnya, tidak cantik dan menarik? Bagaimana jika, seperti Elsa dalam film Frozen, Anda -- melepaskannya-, -berpaling dan membanting pintu-, hanya untuk menemukan diri Anda berada di istana es yang sepi yang Anda buat sendiri, sebuah istana yang juga merupakan penjara?

Tanggapan gereja haruslah memberitakan Injil yang datang dari luar diri kita sendiri – tidak peduli seberapa berlawanan dengan budaya kita. Ketika orang-orang dalam budaya kita menemukan betapa melelahkannya mencoba untuk menjadi -- jujur pada diri mereka sendiri-, ketika melihat lebih jauh ke dalam pada akhirnya menunjukkan kepada mereka bahwa mereka tidak memiliki sumber daya untuk mengubah hidup mereka sendiri, gereja harus siap untuk masuk dengan kabar baik bahwa perubahan hidup tidak dikerahkan dari dalam, tetapi diberikan melalui kasih karunia dari luar.

Kita harus menantang narasi bahwa kebahagiaan hanya ditemukan dalam ekspresi diri. Pandangan alkitabiah tentang diri adalah bahwa kita rusak, bengkok, dan berdosa. Diri adalah sesuatu yang membutuhkan penebusan, bukan ekspresi. Dan penebusan ini terjadi di dalam komunitas yang telah ditebus, bukan sebagai individu-individu rohani yang menyusun strategi kita sendiri untuk kerohanian dan kepuasan pribadi, tetapi berjalan bersama dengan orang-orang yang membentuk kita menjadi serupa dengan Kristus.